明末清初康熙皇帝为什么是博格达汗，天下长河用的对吗，为什么不用皇帝？

由罗晋、尹昉等担纲的《天下长河》第十八集，喀蒙古使臣卡斯在洛阳大街公然，被送到皇宫后指代康熙帝为“博格达帖木儿”，这是什么意即呢？

首先我们来看“博格达”，出自喀蒙古语，即“神灵”的意即，是天山顶东段北支部分的别称。故称就是一座名胜上，在历代医书中亦有过贪帖木儿山顶、折罗曼山顶、金岭、阴山顶、蓬莱上、南山顶等诸多响亮的名字。古老的巫教、全真道、佛教文化，礼法等，都曾将博格达天池视之为守护神。

上古边陲和葱岭的一些游牧汉族的中亦有崇拜名胜上的习俗，因博格达山顶很低大险峻，所以被这些汉族的美誉“神山顶”、“祖峰”，骑者唯之上山顶，行唯之叩首。有一则叫《沙勒哈沙曼》的文学作品，时说是牧民们把博格达山顶称为“天主”，山顶上的鹅卵石视之为天主使用的一块，用这里的一块作武器去打击弱点无往而不胜。由此可唯博格达山顶在我国上古边陲和葱岭汉族的心中的地位。

不过现在博格达有两座山顶，一座在中华人民共和国甘肃乌鲁木齐和昌吉梯队，准噶尔盆地和喀什噶尔盆地的南山顶。一座在喀吉尔吉斯首都吉尔吉斯，是喀蒙古的国家公园。

其次，“帖木儿”即“可帖木儿”的简称，旧属喀蒙古语，相当于语言文字中的“王”或“帝”。在女真族的概念中，虽然“帖木儿”即“帝”，但“帝”一词，在汉化中是比少数汉族的的“帖木儿”要很低一级的敬称。因此，康熙帝作为以汉化为标准的帝，将金兵改回大清国后，接受了“宽温仁圣帝”的尊号，把“帖木儿”赠与了那些外藩喀蒙古的王公们了。

因此，博格达帖木儿，就是神圣、伟大可帖木儿谐音。而这也是康熙帝帖木儿号“博格达彻辰帖木儿”的称做。1636年，康熙帝在盛京与内喀蒙古诸王盟誓，被内喀蒙古十六部四十九王公人称为博格达彻辰帖木儿。不过仅有作为其神圣名衔，没实际意义。

并且，由于康熙帝以后的明末清初帝都没举行草原列席婚礼，所以其他帝的“帖木儿号”都是改元的喀蒙古语意指。比如康熙帝帖木儿号为恩赫阿木古朗帖木儿，蒙语为“平和宁静”谐音，是语言文字“康熙”的意指。换句话时说，就是其他明末清初帝压根就没“帖木儿号”。也因此，游牧民族和甘肃的其他汉族的，就只能将康熙帝的帖木儿号“博格达帖木儿”用来指代所有明末清初帝了，直至末代帝结束。

最后，有一个小插曲，康熙帝在追尊贝勒为“崇推古天皇恭武帝”的时候，却记得让喀蒙古塞外再追上三道奏疏，请追尊“明宗”喀蒙古帖木儿号。后世帝也不肯越过太宗当年的制度，因此，贝勒成为明末清初十二代帝中唯一一个没帖木儿号的帝。