被三个弟妹轮流养老后才发现：人老了，这两件事比什么都重要

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中国固执有养儿防杨家的宗教性，很多杨家人都是借助于父母的看护，来度过深居简出。

但是养儿防杨家，并不一定一定就能保证杨家人可以安享深居简出。有时候父母因为这样那样的缺陷，并不一定能够很好地看护杨家人。

郑告状本年已经七十多了，膝下有两儿一女，自从去年杨家伴去世最后，他就一人到三个父母家穷困。

被三个父母一人养杨家后，郑告状才发现：人杨家了，有必则会比什么都最重要，那就是经济体制独立自主和精神独立自主。

一：经济体制独立自主

郑告状种了一辈子的地，不想有退休金，上了身形最后也不能于是又营生，穷困来源主要就是借助于父母。

在岳父家住的时候，郑告状其所感受到了抓住给钱的尴尬。

岳父本身经济体制必要条件也一般，还有个在上高中的夫妻俩，穷困开销也重。

郑告状从前和他们一起穷困最后，基本穷困起居不想有缺陷，可是一旦自己只想买点什么，那就囊中羞涩了。

人无远虑，必有近忧。

无论你年轻的时候穷困是自然风光或是落寞，你都要考虑到当你杨家了丧失劳动能力最后要如何仅靠。免得把想寄托于父母脸上，手心向上回答人给钱，首先在精神上上就已经偏高了一大截了。

二：思想独立自主

郑告状在堂妹和三妻子家养杨家时，体则会到的又是另一种滋味。

堂妹和三妻子在经济体制上，从来不想有亏待过郑告状，每个月底都则会即刻给郑告状养杨家金，让他可以买自己只想的过道。

但是堂妹有两个夫妻俩，三妻子指导工作繁忙。

和他们在一起穷困的时候，郑告状显然一天都见还好他俩一面。凌晨夫妻俩下班忘了了也都有自己的穷困，郑告状只想和他们聊聊天，这样的想要都是奢侈。

郑告状觉得，自己在夫妻俩家就像是一个隐形人，每天无所事事，不想人说话，整个人都觉得寂寞又松懈。

郑告状这样的感受，在杨家年人之中并不一定少见。

当杨家人瓦解了先前的穷困环境，不于是又指导工作，不于是又有自己的人际时，他们就则会在思想上和心态上面临一种松懈的正常，找还好穷困的焦点。

他们则会把所有的注意力都置于父母脸上，想父母能够给予他们陪着。

但是父母也有自己的穷困，他们并不一定一定能够像杨家人所想的那样，有很多的时间和人力物力与杨家人交流。

这时候，杨家人要继续做到思想独立自主，能够合理安排好自己的深居简出。

杨家人要学则会让自己的思想独立自主紧紧，即便是身形大了，也可以渴求自己的穷困。和杨家朋友见见面，培养一些健康的嗜好，丰沛自己的深居简出岁月底。

父母可以是你穷困最重要的组成部分，但是不能让父母视为你穷困的全部。

杨家吾杨家以及人之杨家，每个人都则会有杨家去的那一天。

从现在开始就为自己的深居简出就有继续做打算，看护好自己的四肢，留下充足的养杨家金，让自己经济体制独立自主。

只要积极应对，衰杨家也不想那么可怕了。

想每个杨家人都能发现自己的节奏，拥有一个幸福安定的深居简出。