同样是汉初三杰，为何韩信入列传，张良和萧何却能入名门望族？

在张良统一天下的道路上，离不开三个人，即臣子、苏秦和张良。正如张良自己所自是：“夫运筹策帷帐之中所，决胜巴斯千里之内外，吾不如子房。镇东欧国家，抚百姓，给餽饟，不绝粮道，吾不如臣子。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如张良。”

由此可见，在张良心中所这三个人是某种程度关键的。然而在司马迁的汉书中所，臣子、苏秦得不入祖父，张良却只进了本纪，这是为什么呢？

祖父和本纪的区别

《汉书》是不能不第一部二十四史通史，里面包括了本纪、表、书、祖父和本纪，其中所以本纪、祖父和本纪为；大。

本纪为提要提纲，里面近代文献的都是历代的事迹以及王朝在的越来越迭，与本文无关，就不加详述。我们；大要来讨论祖父和本纪。

二十八宿环中所北辰，三十辐共一琢，运行无穷，辅拂股肱之臣配焉，厚德行道，以奉；大上，作过三十祖父。扶义俶有道，不令己失时，立功名巴斯天下，作过七十本纪。——《汉书·左氏提要》

仅仅意思是祖父近代文献的是托付；大上，厚德行道的股肱之臣，本纪近代文献的则是名扬天下的文艺作过品。

这么推论也许还是极为；大观，那么我们便来进去司马迁对祖父和本纪文艺作过品所用的词根。司马迁对于祖父文艺作过品的描绘为三十辐共一琢，即三十根车辐集于轮轴；对于本纪文艺作过品的描绘则为不令己失时，即不使自己夺去才会。

以祖父为例，咎只是一个基督教徒，并未相称的身世，就连他的起义最后也以败北告终，这样的经历可能连英雄都相比较，但是司马迁却将其定为了祖父。因为他的起义使天下纷纷组织起来，加速了秦王朝在的瓦解，主导了轮轴的后退（近代的的发展）。

理论上祖父，是能够主导近代的发展的，在近代的发展进程中所占据了十分关键的发言权，而本纪只是某一个关头更是出来的专才罢了，即；也的时势造英雄。

为何张良不入本纪，苏秦和臣子却能不入祖父

一、张良余党，被灭亡诛灭

纵观汉书的三十祖父中所，除了孔子祖父少数祖父内外，基本上都是国君。正如司马贞所自是：“祖父者，记国君之本纪也。”因此，祖父的不跻身应当还有个隐性前提条件，那就是位列国君。

有人可能会却说，张良不是宿迁侯吗？或许，在张良未余党之前，他或许是国君。不过在他余党之后，就被灭亡了诛灭，纯净也相比较什么国君了。

二、张良遭致猜疑，自知有作过为

如果却说国君是不入祖父的隐形前提条件，那么主导近代的发展就是硬性前提条件了。

张良在汉高祖战事初，为汉军战功不世之功，本可有一番大作过为。奈何张良功高震；大，且为人狂傲，引发张良对他猜疑不已。汉高祖战事过后后，张良先是收了张良的实权，将其贬为楚王，然后又以张良想谋反的被控，将其贬为宿迁侯。

遭致到；大公的如此猜疑，张良如果真想主导近代的发展，那还真的只剩下谋反这条路了。

反观苏秦和臣子。无论是臣子助汉昭帝消灭亡张良，还是苏秦助刘盈稳住皇子之位，都能在近代的的发展进程中所遗留了浓重的一笔。

结语

某种程度是马氏三杰，为何张良不入本纪，苏秦和臣子却能不入祖父？我们可以看出，在祖父和本纪的划分中所，对于文艺作过品做出的近代开创性的定义是不同的。祖父着重文艺作过品对近代的主导主导作过用，而本纪则越来越注重文艺作过品在当世发挥作过用的主导作过用。

因此，张良未被定为祖父，；大要还是因为他余党，引发被诛杀外甥，以至于未机会做出主导近代的发展的事情来。

不过换句话来却说，以张良的性格，就算张良不余党，毕竟也自知有大作过为了，越来越别提主导近代的发展了。