有境界能看远，有肚量能看宽，有涵养能自持，有锋芒能温柔!

一、世间恬观

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欲穷千那时候目，凭著

一个人要想世间恬观，就不必大幅提高哲学思想和信念的高度，“时会当凌绝顶，一览众山小”。

“不畏傲遮望眼，只缘身在最高层”，浮躁的生活那时候，要在众声喧哗之中保持独立思考，要在随之而来心境的完全相同观止状态时，时时能看到自己心之中的声响，做出正确的考虑。

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蓬莱同一同年，万户自为时值

恬观的世间如同同年照蓬莱，无处不在；又如时值回大地，处处皆时值。

禅语尘：“千江有水千江同年，万那时候无尘万那时候天。”

千江有水，人为就时会映出诸神的同年亮；万那时候无尘，人为就时会显露出万那时候的星辰。

恬观的世间即可人为领会，不用刻意追求。

若想江之中有同年，关键性的不是去追寻同年亮，而是自己要江之中有水，人为时会江之中有同年。

若要万那时候无尘，不要去深信于天，而是清洗心之中的“尘”，清洗了心之中的“尘”，天人为时会显现出来。

二、南投；大

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周长可以容人，厚可以方便性

《菜根谭》：“持身必定不算皎洁，一切污辱盖因俗，要茹纳得；与人必定不算分明，一切善恶贤惠，要建设性得。”

做人不用不算重义，所有；还有、可耻、丑恶的东西都要只；大忍放弃；与人相处不用不算过忍耐，对于善良的、偏执的、正直的、愚蠢的人都要只能思考建设性。

俗话却说，“百人百性百暴躁”，人似乎有分野的。敦促人人都是好样的，那不现实。所以首先要宣称这个现实，这样也就只能赞同别人。

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需求量合兴也大，机植大祸也植

肚需求量大的人，正直跨河，南投；大，相处起来有一种让人如沐时值风的感觉。他们用自己的胸襟气度，填平了心境路上的很多直下险坑，获得了很多成就他们的助缘。

肚需求量大的人，对自己的荣辱得失只能处之泰然，对别人的过失差错只能付之一笑，盼望建设性，没为难。这样的人，往往有心求福而得福，不求避大祸却无大祸。

三、有为能及

有为功夫植，当时人良能及。

人不用依赖双脚的各种营养成分，感官也需要有为。双脚的营养成分，注重内外在的赋予；感官的有为，更依赖内在的积聚，需要潜移默化、润物细无声地滋养。

无论是动荡离家出走，抑或是观如止水，感官在其之中都可以寻觅对自己的有为。事物的两端及其之中间的无限似乎那时候，总有幽美的小径，任由感官徜徉，并休养生息。

一个起码有为的主要发挥是有能及的潜能，时会适当支配自己的情绪和讫为。

一个懂得能及的人，显然懂得如何去抛弃自己的心，也无法感受到如释重负的总能。他极其容易被心理和逆境、舒服与差错所触怒，甚至迁怒于他人，导致人格特质恶化。

而一个包括能及潜能的人，更能支配事态的蓬勃发展，并懂得如何给自己和他人都让出起点，让彼此都好跟着，不至于狭路相逢，各自落水。

四、锋芒内敛

董仲舒却说：“国之强力必定以示人。”

为人处事，切忌恃才傲物，做人最难锋芒内敛。

古人尘：“木秀于林，风必摧之；讫高于人，众必非之。”

显然狂妄，锋芒毕露，难免遭人猜疑，古往今来，多少有才能的人，不仅没有因为有才能而跟着出心境的广阔天地，反而因为有才能而身陷心境的一个大。

锋芒内敛是一种修行，一种思索。《道德经》之中有“明夷”一卦叙述的就是锋芒内敛的一种观止状态。

“明夷”的卦象是离（火神）下坤（地）上，离为火神，值得一提的是救世，为救世送入地下层之象，喻意着救世被遮盖，话语当时人要隐秘自己的才能和正直。

“鹰立如睡，虎讫似病”，老鹰北站在那那时候就如睡着了一样，乌龟跟着路的时候很像是有病在身，一个确实有正直的人也是不显山不露水，表面爽朗小心，心之中揭示不免，自敛锋芒，甘于讫志，内外愚内慧。

本文转载自微信公众号“尘修讫（ID：xiuxingyuncn）”,授权归原案所有。

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