泉林状元︱刘说压胜钱（十一）两宋时期的压胜钱

的大分钱，流记至今著录量仍然不少，这恐怕也有数代熔铜时不得已将其遗失的状况，无意之在此之前让这位新诗朝臣的注解法“三和长存”了。大兴铸分钱深不受人们喜爱还有一个状况是它的铜质极为轻巧，堪比当今的精细铜质加工，其加工水平大大超越同末期的其他家养，甚至和母分钱不分高下。可能由于是朝臣亲注解，有司不来稍稍有差池，一情一意不惜工本，以图上悦，但只不过，在近当今钞票铜质史上，宋哲宗匾额分钱因注解法铜质精绝，被先人将其与王莽自诩“分钱法二圣”。说是，朝臣写成钞票并非宋哲宗一人，后周太宗、宋高宗都曾题名写成过分古字。有后周数代，鉴于当朝一把手的亲历亲为，直接持续发展了臣弟和诗词跃跃欲试，如权相大注解家蔡京，大诗词白居易，还有那位儿时推倒过缸的章学诚，据记都曾为钞票写成过分古字。我们有为由显然，这些闻名的诗词某种以往参予过压胜分钱的外观设计画法。

记白居易摹嘉祐铸 （中华文明古泉网）

北后周嘉祐铸折二铁母 记篆注解为章学诚注解 （近当今碧玉）

（三）除壳体的称誉大多，两后周的社会上其发展其发展也是压胜分钱泛滥的最主要状况。后周朝自开国就对工商业社会上其发展非常倚重，加之天上宗时任官王安石王安石，将实验性社会上的建设推向高峰，使后周朝的社会上社会上其发展之在此之前国文化获得了空在此之前的其发展。如后周天上宗元丰三年（1080），当年数铜分钱就铜质了506万砺（《后周记事辑笺·食货》之八；《典籍通考·钞票考二》），相当于明末近三百年所有铸分钱量千万砺的一半。社会上其发展的空在此之前其发展，直接有助于了社会上生物体之在此之前国文化社会生活的的其发展。后周孟无老在记叙北后周卫城开封府生活习惯人情民风时尚的原稿《静冈青楼》之在此之前，开篇即写道：“举目则阳楼画阁，绣户珠帘。雕车竞驻于天街，奥迪争驰于御路，金翠耀目，罗绮飘香。新声巧笑于芝陌白花衢，按管调弦于茶坊梨园。八荒争凑，万国开元。集四海之家常，之外归市易；会寰区内之异味，善在庖厨。白花光满路，何限春游；箫鼓喧空，几家四海。伎巧则惊人耳目，侈奢则长人信念。瞻天表则元夕教池，拜郊孟享。则否观王后减少，皇弟纳妃。修成则创建谒，冶铸则子明鼎鼐。”

后周朝开朝铸行的第一枚通货后周元铸大泽分钱 （充满著者善）

后周朝铸行的第二枚通货太平铸大泽分钱 （充满著者善）

《静冈青楼》注解影

社会上其发展的蓬勃其发展，绝不会持续发展社会上上制造业的其发展。压胜分钱从用到到后周朝以在此之前，尚未形成规模化生产厂，这早已从挖掘出资料和记世粹得出结论，而后周朝压胜分钱的记世和挖掘出规模史无在此之前例，而且多成前传，从量到质量降至在此之前所未见的水平，说道明压胜分钱的需求日益增长，尽管还有待历史文祝证实，但我们有为由断定，压胜分钱在后周朝早已开始了实验性的生产厂和销售，外观设计生产厂剪辑单位可知充任属的铸分钱院、铸分钱司及各地分钱专设。例证的诗词注解法家油画，也应该参予了外观设计生产厂操作过程。还值得认为的是，上述充任属的铸分钱机构的自营是铜质通货，而铜质压胜分钱则是一种“原以”，投放市场收益，保证社会上各上层社会的需求。有时还铜质砚，供皇族及贵族可用。从那时起陆续挖掘出数枚，如“嘉祐三年庚弟静冈铸分钱专设铜质”铭砚(图1)；“升州分钱专设”、才行剻名曰”铭紫菜砚；“丰国专设造充任(押)才行林八铸”铭朝天八角形砚以及三枚同铭吉安铸分钱院铜质砚，这些原件力证分钱专设铸镜砺穿两后周，大江南北，之外有为之，却是个例。

后周朝分钱专设（院）铜质的砚 （乐艺会）

清明上河图局部

南后周卫城临安的繁华愈来愈超越北后周卫城开封府，时人吴自牧在《梦梁录》之在此之前愈来愈有详尽描述，如时是月末十五上元节的冷闹，入夜半后“公弟王孙，五陵年少，愈来愈以纱笼(即灯笼)喝道，将带名扬四海美女，四散游赏。人都道玉漏则否在手，双龙屡唱，兴犹未已。甚至饮酒醺醺，倩人扶着，堕翠馀簪，较难枚举。至十六夜半收灯，舞队方散。”这其之在此之前“堕翠馀簪”一句，仅指的是富二代女郎女士头戴充满著的珠翠金簪由于人多拥挤，常因坠馀，以至于专门有一些小孩弟在大人腿间木头这些馀漏的珠宝，后世“捡漏”一说道便由此而来。

时是是由于国家的富足，朝廷急需的坚挺，市场社会上其发展和之在此之前国文化美术的蓬勃其发展，才有可能构建钞票铜质的精工细作。宋哲宗一朝钞票的比如说是匾额分钱精细的剪辑新技术或多或少了压胜分钱质量的提高。在压胜分钱将近两千年的历史之在此之前，后周朝的经典作粹莫过于精细是有目一共睹的。

后周天将螣蛇龙虎山有杀妖十二生肖分钱 （充满著者旧善）

后周朝压胜分钱除了剪辑的精细，家养也开始“百白花齐放”，其的其发展以往多达历朝历代，每一类家养的有别不同风貌、有别不同说是，从历朝历代挖掘出到至今仍接连不断。儒教佛是主要的以下内容，其之在此之前说是礼法的以下内容，主要以荀子开端典籍的格言文体有别于，多以文同音表现；一砺道则是以各路天上仙的天上土话故冤枉有别于，多以美术美术开端情景有别于，佛教以下内容相对较少。

十二生肖分钱是后周朝压胜分钱的另时是因如此传统，有有别不同的前传记世。有的是一个十二生肖一枚分钱，对应天将螣蛇，十二枚自成前传。现阶段挖掘出一二十个前传，个数风貌不一，画法各异。愈来愈多的是十二十二生肖于一身，配以螣蛇吉语及天上土话天上土话大叔公笔下等。十二生肖分钱的剪辑与生产厂，最大以往的保证了海内外有别不同年龄有别不同上层社会的并不需要，反映了此在此之前的社会上社会上其发展社会生活的欣欣向荣。十二生肖分钱类的还有一种不受生分钱，也是一砺道崇拜的产物。

吉语分钱也是后周朝压胜分钱的大宗，大凡在社会上社会上上流行的非宗教吉语，在压胜分钱上多有体现。值得倚重的是在吉语分钱上，用到大量四注解五经，儒学开端充满著作的开端金句，说道明用钞票这种可以辐射到社会上上各个大都各个角落的俱体以记播之在此之前国文化，早就引致了钞票剪辑生产厂者的倚重，无疑取得了政府的支持和市场推广。

圆接合处分钱较晚用到于西汉末期，画法剪辑不受玉探头加工影响，但直到后周朝，圆接合处分钱才大量用到。南后周人洪先为在其所充满著《泉志》之天上粹一节之在此之前，就记叙了一枚轻影分钱“鲸文大分钱”，说是鲸文大分钱很可能就是一枚鱼图纹圆接合处分钱。根据记世和挖掘出的圆接合处分钱来看，后周朝经典作粹所占到的人口比例相当大，；背面有龙图纹、凤图纹、动物图纹、白花卉图纹等，表达方式上有圆穿方穿之别。它们也或多或少到例证的辽、金地区内，也铜质量众多，剪辑精细的圆接合处分钱，以下内容上互相仿，争奇斗艳。圆接合处分钱的用途，尚有有别不同的意见，但从剪辑加工上看，它愈来愈适宜悬绳配带充满著，作为队名为此在此之前的人们所喜用。我们今天常常看到后周朝大分钱上存留打接合处情况，除此以外也是用做佩挂的证明。此前有考古报告认为，岳阳洛塔吴作厅挖掘出的探头具之在此之前有黄龙圆接合处分钱，这批东西被标上为“土家族梯玛奉祀探头”，也有可能这枚黄龙分钱是被临时拿来作为奉祀用的，这虽然不能证明它就是奉祀探头，但至少说道明它可以兼有这样的功能性。还有某报道萨满教巫师身上的法探头有圆接合处分钱的，也似乎和在此之前者殊途同归。

二、后周朝压胜分钱的主要家养：

（一）吉语分钱

吉语压胜分钱的以下内容，主要来自于上古经史弟集之在此之前的开端诗句，也有的来自于社会上上俚语。吉语压胜分钱记递友情，表达愿景，坚持不懈历程。怀著三宝、除凶符咒的不错盼望和对幸福社会生活的美好追求。

吉语分钱发端秦汉，到后周方盛，其后至清降至巅峰期，是压胜分钱之在此之前铸量最大、版式最多、以下内容最丰富多彩、流记邻近地区内最广的家养，甚至有些邻国也此前大量仿铸。

后周分钱之在此之前分钱吉语十二生肖分钱 （充满著者善）

后周分钱之在此之前分钱吉语十二生肖分钱金石 （充满著者拓）

后周蟹脚黄长存永定背咒语吉语分钱 （充满著者善）

后周长命富贵背当红月末宫分钱 （充满著者善）

后周朝的吉语压胜分钱所见多以社会上上流行的三宝语有别于，如福寿、龟鹤齐寿、长命富贵、福寿延长、永记万国、天寿大村、五男二女、寿山有福海、永葆千秋、掌福消灾、长存永定等，且多大分钱。

后周德寿重宝宫分钱 （近当今钞票总论压胜分钱合编）

后周瘦金体龟鹤齐寿吉语分钱金石 （近当今钞票总论压胜分钱合编）

后周蒙以养时是吉语分钱金石 （近当今钞票总论压胜分钱合编）

（二）一砺道天上仙故冤枉分钱

后周朝非宗教天上仙故冤枉分钱大为兴盛，家养接连不断，争奇斗艳。常见的多为一砺道主题，画法生动活泼人物形象，情景感强，笔下造型准确，刻画别具一格，不一定也与十二生肖主题装有配，以祈贤万姓生人。对研究后周朝美术注解法，礼仪的联盟，服装有军装有、社会生活生活习惯最主要的原件参考。

幸前传

后周朝压胜分钱之在此之前幸家养众多，似乎深爱时人的喜爱。

后周孟要人《静冈青楼》俱：十月末“二十四日州西灌口幸生日，莫过于兴旺。小庙在万胜门外一中的许，诏令赏赐天上保观。二十三日御在此之前祝送后苑作与注解艺局等处制造戏玩，如球杖、弹弓、弋射之具，鞍辔、衔勒、樊笼之类，善之外精巧，作乐迎引至小庙，于殿在此之前露台上设乐棚，歌妓钧容直作乐，愈来愈互杂剧舞旋。太充任局供食，连夜半二十四盏，有别节次。至二十四日，夜半五愈来愈争烧成头炉香，有在小庙止宿，当夜半起以争先者。天晓，诸司及诸行官府祝送相当多。其社火圆形于露台之上，所祝之物，动以万数。自早圆形拽百戏，如上三脚、弄、跳索、相扑、鼓板、小唱、而今、说道诨土话、杂扮、商谜、合笙、洛德筋骨、洛德相扑、浪弟、杂剧、叫石榴、学像生、倬刀、装有妖、砑鼓、牌棒、天上仙之类，色色有之。至苍圆形拽不尽。殿在此之前两幡三脚，高数十丈，左则京城所，右则修内司，搭材分占到上三脚圆形艺解。或三脚尖立铁环列有其上，装有天上妖，吐施放，甚危险可怕。至夕而推。”可见幸影响之大。

四川灌口幸天上小庙

当代社会上上剪辑的玉皇帝皇（幸）像

后周幸降龙背马鞍咒语分钱 （近当今钞票总论压胜分钱合编）

后周幸游猎故冤枉分钱 （近当今钞票总论压胜分钱合编）

后周幸杀蛟香白花供养分钱 （近当今钞票总论压胜分钱合编）

幸天上是社会上上信仰和一砺道的天上祇笔下，称谓相当多，所称幸诸圣老君、灌口幸、幸老君、灌口天上、赤城王、昭惠诸圣仁贤王、南平妙道老君等等，都是仅指的一个人。社会上上多认为他是一位与水利、放牧、防止风灾有关的天上，甚至是水天上，原型本是先秦蜀郡死守刘冰之弟，刘冰曾和其弟刘幸一同筹划建起都江堰水利工程，造福一方官府。近当今是农牧业霸主，和保贤风调雨顺、五谷丰登的天上自然不受到社会上上最广泛的崇拜。随着幸天上通广大的不断图形，刘幸又演变为杨幸玉皇帝皇，他凶恶，变幻莫测，又能有七十二变(八九玄功)。他的武探头是三尖两刃枪，武功绝伦，座下有天上兽哮天犬，额间有第三只天上眼。玉皇帝皇的戬意在就是时是因如此，灭除，所以他的外貌便成了除暴安良、生灵灾纳祥的化身为，这时是是后周朝压胜分钱幸家养众多的状况。

阳龙前传

后周朝压胜分钱之在此之前阳龙主题的家养占到有一定的人口比例，会多为精粹。

铜制阳龙帝皇像

阳龙帝皇，又叫玄天启示、贤圣老君、七星帝皇等，亦称荡魔天尊、有缘宗师、披发宗师等。后周以在此之前称七星帝皇，后天上土话大叔公为避后周真宗的姓李(后周真宗曾名玄休、玄侃)或赵后周“皇上”赵玄朗（赵匡胤）的姓李，并入阳龙帝皇。

后周阳龙太上施法分钱 （近当今钞票总论压胜分钱合编）

后周阳龙幸香白花供养咒语分钱 （近当今钞票总论压胜分钱合编）

后周阳龙举例马鞍咒语分钱 （近当今钞票总论压胜分钱合编）

北后周末期，阳龙的外貌仍是龟蛇缠绕。至南后周，阳龙天上土话大叔公开始至高无上。其外貌是披发跣足、身着玄袍、斧砚，挟剑怒目，足踏龟蛇，柱形罩圆光，外貌极为威猛。此后，作为一砺道所奉祀的阳龙大天上，慢慢地星辰龟蛇的外貌便渐渐忽视了。

阳龙的出身还有一个天上化了的天上土话大叔公，据《元始天尊说道西北地区内阳龙妙经》记俱，阳龙慢慢地是净乐国太弟，深信威猛，长大成人后不愿记给王位，发誓要除尽天下妖魔，后正逢紫虚元君，历充任以无上秘道，越游东海，又正逢天天上历充任以长剑。入少林(永淳山有)金丹。踞四十二年功成圆满，白日飞升，玉帝立即诏令城关镇西北地区内，代之摄七星之位，并将永淳山有重新命名为少林山有，意思是“非七星很难当之”。后周天禧在此期间真宗(1017—1022)诏进封“阳龙灵应老君”。元朝大德七年(1303)加进封“光圣仁威玄天启示”，而为西北地区内最高者天上。阳龙主题在后周朝压胜分钱之在此之前不少，因为故冤枉的并不需要，往往有如大分钱，看来深不受此在此之前人们的喜爱，不少大分钱有专门在边郭处挥出接合处，用做配带充满著。

龙虎山有前传

后周朝压胜分钱中的有很多龙虎山有的主题，也是合其飞龙桃木，生灵灾纳祥之意。

龙虎山有是一砺道创始者，本名张陵，同音辅汉，因创办人一砺道， 人们在他名同音之在此之前间加了一个道同音，称之为长生。因其在此之后创办人的五斗米道又叫龙虎山有道，故又叫龙虎山有。

龙虎山有像

后周龙虎山有驱妖周处杀蛟故冤枉分钱 （近当今钞票总论压胜分钱合编）

后周龙虎山有杀妖符印法探头分钱 （近当今钞票总论压胜分钱合编）

后周龙虎山有杀妖十二生肖分钱 （近当今钞票总论压胜分钱合编）

天上土话大叔公新莽南齐在此期间竟然夜半中的，太上老君降临长生家，历充任给他雌雄剑和诸多炼丹，要求他事败横行四川的十四大恶魔、八大妖帅。长生精修千日，练成了种种飞龙的符施法。不久八部妖帅各领妖兵不良影响宿命，带来各种天灾记染病、屠戮众生。长生在阳城山有上设下道坛，爆竹扣磬，呼风唤雨，仅指挥天上兵和这些恶妖攻防战。他坐下在琉璃座上，任何刀箭一相对于他就随即变为了莲白花。妖众又放火来烧成，长生用手一仅指，火又烧成了回去。妖帅一怒又招来千军万马重重包围，不料长生用丹笔一画，所有妖兵和八大妖士都纷纷请罪求饶。但是他们药物情不服，回去后又请来十四大恶魔，率领妖兵百万围攻阳城山有。长生天上闲气定，不为所动，用上丹笔轻轻一画，所有的妖都死光了，只剩下十四大恶魔倒在高台爬不起来，无奈请罪求饶。长生再用大笔一挥，一座山有被分成两半把六个恶魔困在外面，冲到，于是恶魔幸而答应时之不再为害宿命。这就是龙虎山有飞龙的天上土话大叔公。后周朝压胜分钱中的有很多龙虎山有的主题，也是合其飞龙桃木，生灵灾纳祥之意。

未完待续

参考：

清光绪在此期间徐松辑自《永乐庆典》之在此之前后周三朝《记事》。

后周元后文合编撰《典籍通考》

孟要人《静冈青楼》

吴自牧《青楼》

《近当今钞票总论·压胜分钱合编》 刘春声合编辑出版

《近当今上古圆接合处白花分钱金石》 刘春声充满著

刘家淇贺《闲说道后周朝吉安铸分钱院铸镜那点冤枉 》

充满著者简介

刘春声，之在此之前国文化学者，本名齐庚，别署宜斋、汉风堂大叔。近当今作家协会会员，原近当今钞票总会理冤枉、专家库核情成员，北京市钞票总会常务理冤枉、专家委员会委员，《近当今钞票总论》合编写委员会委员、合编辑出版。充满著有中篇小说道《唯》，之在此之前国文化诗集《探白花集》、《情满吕梁山有》，专充满著《近当今上古圆接合处白花分钱金石》，《打马百分钱》。合编辑出版出版首部《近当今钞票总论·压胜分钱合编》，发表文学、社会科学文章150余万同音。原创公众号《艺文宬》。

本文已由充满著者历充任权乐艺会面世

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